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菩提道次第精华要义
“三士菩提道次”是三藏四续经义的概括、八万四千法门的精华要义，是修证无上菩提道的不二法门、必经之路。显宗单修三士道，可证无上果；密宗以三士道为先行法，修筑二种菩提心根基，然后进入无上密道，速证佛果。 三士菩提道是修证无上菩提道的三个必经阶段，并非上中下三种根器的相应之道，故称下士道为“与下士共行道”；称中士道为“与中士共行道”；称上士道为“不共行道”。 如三人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152759473.html
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无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。&rdquo...欢喜，故有感而发写下开经偈。
“无上甚深微妙法”，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。
“百千万劫难遭遇”，常...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122278036.html
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无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
念经前所念诵的四句偈，其偈文是“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”
我们翻开...无上甚深微妙法”，这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。
“百千万劫难遭遇”，常说“人身难得，佛法难闻”，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07340781734.html
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究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。
德无不备诸障蠲 究竟圆寂号涅槃
过去未来及现在 三世诸佛本同源
依此般若波罗蜜 至正等觉无上仙
行人但能勤精进 何愁不...现在。三世诸佛本同源。三世诸佛就是过去佛诸佛、现在世诸佛、未来世诸佛。不但菩萨依照这究竟涅槃法门来修行，就是三世诸佛都依此来修行。
依此般若波罗蜜。至正等觉无上仙。三世诸佛都依照这深般若妙智慧得到...
宣化上人讲述
|心经|非台颂解|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/2319014637.html
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204《罗摩经》中，佛陀对自己达到的涅槃境界是这样描述的：
“众比丘啊!我自己处在生中，知道了生的危害，我追求无生，无上的解脱——涅槃，我获得了无上的解脱——涅槃；我自己处在老中，知道了老的危害，我追求无老。无上的解脱——涅槃；我获得了无上的解脱——涅槃；我自己处在病中，知道了病的危害，我...
静觉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06551947306.html
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3、正遍知：又云等正觉。即无上正等正觉，无所不知。
4、明行足：明指理，即智慧；行表事，含福报；两足尊义具足。
5、善逝：善为菩提，逝指涅槃。
6、世间解：祖德云：“谓世间出世间因果...谓具大丈夫力用而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃。”
9、天人师：祖德云：“诸佛虽为一切众生无上大师，诸众生中，唯天与人，能发无上大菩提心，是故号佛为天人师。...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075277812.html
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据北京佛教报道：2007年1月5日（农历十一月十七），是西方极乐世界阿弥陀佛的圣诞，应广大信众的要求，北京广化寺将举办一年一度为期七天的弥陀佛七。称念弥陀圣号，冥阳两利。 法会时间为：2006年12月30日至2007年1月5日（农历十一月十一日至十一月十七日）。 此次法会，众生所求，菩萨所愿，因缘殊胜，望广大信众随喜参加，籍此殊胜道场，万缘放下，精进办道。发求生西方之愿，成无上菩提之果。...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0839327089.html
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释迦佛圣诞日清晨，天降甘霖，法雨缤纷。弘化社编辑人员沐浴在佛陀的慈光中，怀着对佛陀及众生无上的感恩之情，在苏州报恩寺梅圃举行了放生活动。
在法师的带领下，洒净、念咒、忏悔、归依、称念弥陀圣号、回向，一切井然有序、如理如法进行。
放生毕，众皆以此放生为契机，共同祈愿：今日被放之生灵，乃至一切有情众生，皆能闻佛陀妙法，得脱轮回之苦。感佛陀加被，永享安养之乐。当来下生，成佛作祖，度尽...
弘化社
|弘化社 放生|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1000599559.html
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天津潘复
问：末法世界，众生下根居多，如我见解，佛法并无正法像法末法之等差，人无上根中根下根三根之分别，如六祖说：“下下人有上上智，上上人有没意智。”其发心修行者即为上根，不修者即下根，法无正像末三时之等差，人何上中下三根之端的？惟知近学之弗荒，不拟真功之自绩，此语出中峰广录，见解错否？
月溪禅师答：不错。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14521411005.html
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问：什么叫菩提心？什么叫发菩提心？ 徐恒志答：上求下化，求正觉之心，叫菩提心。 有两种菩提心：(1)缘事菩提心，是以四弘誓愿为体；(2)缘理菩提心，安住于实相理体，成就上求下化的行愿。至于发菩提心的“发”字，也有两种含义：一是发起，相当于缘事菩提心；二是开发，即心悟实相，明心见性，入见道位，悟后起修，圆证无上菩提。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461511349.html